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时间:2019-06-26 作者:admin 热度:99℃

警惕小丑文化的泛滥 華池縣委原書記張萬福被指行賄六百餘萬,五千萬不能說明來源  5月28日,微信公號“甘肅省酒泉市中級国民法院”發佈新闻稱,當日,酒泉市中級国民法院公開開庭審理瞭慶陽市委原常委、華池縣委原書記張萬福貪污、受賄、行賄、國有事業單位人員濫用職權、巨額財產來源不明一案。  汹涌新聞註意到,根據指控,這名副廳級幹部相關涉案數字包含:收受他人財物1800餘萬元、貪污公款500餘萬元、向國傢事情人員行賄600餘萬元、造成經濟損失1300餘萬元,尚有5000餘萬元的傢庭財產不能說明來源。  官方簡歷顯示,張萬福,男,漢族,1963年4月诞生,甘肅鎮原人,1992年7月参加中國共產黨,1984年8月參加事情,西安交通大學工商治理專業畢業,碩士。  他曾任慶陽市政府副秘書長、市政府辦公室黨組成員、市石化辦主任,2009年出任華池縣委副????????書記、縣長,2015年任華池縣委書記,後於2016年躋身慶陽市委常委。  值得註意的是,2017年4月,甘肅省紀委通報張萬福接收組織審查時的措辭為“涉嫌嚴重違紀”,並未提及“違法”。  2019年5月28日,酒泉市国民檢察院起訴書具體指控為:2009年至2017年,被告人張萬福在擔任慶陽市華池縣縣長、書記期間,应用職務之便為他人謀取好处,收受他人財物1800餘萬元;在擔任慶陽市原石化辦主任、華池縣縣長期間,貪污公款500餘萬元;向國傢事情人員行賄600餘萬元;在擔任慶陽市原石化辦主任期間,不能正確实行職責,將專項資金從公款賬戶轉出,指使財務人員用虛開的發票平賬處理,造成經濟損失1300餘萬元;被告人張萬福還有5000餘萬元的傢庭財產不能說明來源。提請以受賄罪、貪污罪、行賄罪、國有事業單位人員濫用職權罪、巨額財產來源不明罪追究刑事責任。  新闻稱,酒泉市中級国民法院按照刑事訴訟法的規定,依照最高国民法院“三項規程”的请求召開瞭庭前會議。庭審中,法庭宣讀瞭庭前會議報告,明確瞭控辯雙方爭議的焦點,重點圍繞焦點展開庭審。公訴機關出示瞭相關證據,被告人張萬福及其辯護人進行瞭質證,控辯雙方充足發表瞭意見。被告人張萬福在最後陳述中,表现認罪、悔罪。法庭充足保障瞭被告人的各項訴訟權利。  早前,在2018年7月發佈的慶陽市委巡視整改情況通報中,慶陽市请求旗幟鮮明地與包含張萬福在內的多人劃清界线,做政治上的清楚人。通報還提到,近年來,慶陽連續發生瞭欒克軍、戴炳隆、張萬福、王謙等領導幹部重大違紀違法案件,但一些領導幹部對這些違紀幹部的問題態度曖昧,在巡視談話中仍然稱呼“欒書記”“戴書記”,甚至向巡視組表達他們“耳鬢廝磨”惺惺相惜之情。   汹涌新聞記者 鐘煜豪 絲綢之路上的释教藝術丹尼斯·帕特裡·萊迪(Denise Patry Leidy)  耶魯大學藝術館亞洲藝術部主任、策展人,曾任紐約多数會藝術博物館亞洲藝術部主任、策展人,策劃展覽包含“走向盛唐”展覽(2004年)以及“忽必烈的時代——中國元代藝術展”(2010年)、“環球設計——巴西藏中國瓷器展”(2016年)等。作者供圖莫高窟外景。作者供圖彩繪泥塑佛像,舒爾楚克麒麟窟,公元7—8世紀。作者供圖《釋迦牟尼與门生》壁畫,米蘭3號佛寺遺址,公元3—4世紀。作者供圖  莫高窟第254窟內景,公元5世紀晚期。作者供圖  【外國博物館裡的絲綢之路】    释教来源於印度,在沿著絲綢之路傳播時,释教头脑和圖像隨著當地的文化傳統和信眾不斷變化的興趣而興衰。在跌宕升沉的政治環境中,絲路沿線各國的政權交替、王國之間復雜而難解的關系、北方草原上的遊牧民族政權等都影響著释教藝術的傳播。我們從絲路沿線與释教相關的視覺證據,可以感受絲路上諸多相互交織的文化體系怎样促進瞭释教的發展及其在亞洲地區的傳播。  早期遺跡與多元傳統  迄今為止的考古發現讲明,最早的人像佛陀出現在1978年“黃金之丘”(Tillya Tepe)遺址出土的金幣上。金幣正面人像穿著希臘式短鬥篷,戴著古希臘式寬簷帽。這個人像被判斷為佛陀的一個依據是他在轉動一個輪子。轉動輪子寓意傳授佛法。金幣頂部的印度佉盧文銘文寫著“他轉動法輪”。另一個依據是反面的獅子,銘文意思是他像獅子一樣驅除恐懼。在亞洲許多傳統文化中,獅子都和佛陀聯系在一起。“黃金之丘”遺址出土的金幣佛陀身穿希臘式服裝顯示出在北部阿富汗(古代稱為巴克特裡亞)、後來在犍陀羅(巴基斯坦的古稱)早期释教圖像的一個主要組成部门。這個地區采取希臘化的圖像可以追溯到亞歷山大大帝(公元前356—公元前323年)公元前4世紀晚期對這裡的驯服。  公元1世紀的金質舍利容器的正面表現出行走姿態的佛陀,從佛陀輕柔的衣褶與身體的完善結合及容器外貌八個拱形龕,都可以感受到強烈的古希臘藝術傳統。龕之間張開同党的鷹是宙斯的象征,這也源於希臘傳統。佛陀肩部披著長方形的披肩,這種長袍後來成為亞洲僧侶的傳統服裝——袈裟。系於腰間的短紗籠式袍服也成為標準的僧侶服裝。這個金質舍利容器曾放置在一個更大的滑石質容器中。金質和石質容器都仿自希臘一種有蓋小瓶形狀,進一步證明北阿富汗藝術中希臘傳統的主要性。石質舍利容器19世紀早期出土於阿富汗畢馬蘭的2號佛塔基礎,這座佛塔的圓形塔身和覆缽頂都屬於典范的早期佛塔形制,這種最早的释教紀念性建築来源於印度、後來出現在阿富汗和巴基斯坦。  畢馬蘭的佛塔和其他阿富汗和巴基斯坦的佛塔都是在貴霜(公元前1世紀至公元3世紀)贊助者的???????????????資助下修建的,他們驯服瞭阿富汗和印度次大陸的早期印度—斯基泰統治者並在那裡树立瞭自己的王國。貴霜源於漢語文獻,是指月氏的一支,貴霜帝國的第三任國王迦膩色迦(公元1世紀晚期至2世紀早期)在位時期以廣泛的商業活動、增長的財富、寬容的宗教和繁榮的都会生涯及視覺藝術而著稱。貴霜帝國內修建的許多佛塔、佛殿、寺院部门是释教和商業階層長期存在緊密聯系的自然結果。這些貴霜帝國和絲路沿線的释教寺院在商業活動中饰演關鍵的角色,是旅行者安穩的休憩、聚會場所和銀行或金庫。  公元3至4世紀之前,絲路沿線幾乎未留下释教修行活動的視覺證據,除瞭鄯善(或樓蘭)的米蘭遺址發現的释教壁畫。米蘭3號寺院遺址包含一個寺院、多座佛塔和其他一些建築組成。壁畫描繪瞭佛陀和六個比丘在森林中行走的場景。佛陀卷曲並有些松軟的頭發、有胡須的面龐都類似保留在阿富汗和巴基斯坦的希臘傳統,還有一個比丘手中所持的棕櫚樹葉和所有比丘的剃發也顯示瞭這種傳統。  一個公元3或4世紀的中國金銅佛像也出現瞭胡須這種少見的佛陀面孔特点。最近檢測發現,這尊佛像用瞭中國青銅時代發展起來並廣泛應用的陶瓷片模具技術,因此可以明確推斷這件佛像制造於中國。這尊佛像是少數幾件證明公元4世紀晚期和5世紀早期之前中國已經開始制造释教偶像的資料之一。雖然缺少視覺圖像、文獻資料,尤其是佛經翻譯證明漢代中國對释教的認知和興趣,但在公元1至3世紀之間宮廷中很可能有释教活動。這個時期释教多由外國僧侶或是中外僧侶組成的團隊傳授。大多數外國僧侶從更遠的西方來到中國。安世高(約公元148—180年)诞生於今伊拉克,支婁迦讖(公元147—189年)來自中亞;多產的鳩摩羅什(公元344—413年)诞生於絲路北道西部邊緣的庫車,他們都是致力於將早期释教傳入中國的最有名的高僧。  石窟寺與商隊  從公元4至6世紀出現瞭建築在石崖面的大型寺院復合體。這種通常被稱作石窟寺的释教建築為這一時期释教從中亞到中國(再從中國到朝鮮半島和日本)的發展和傳播供给瞭有力的視覺資料。大型寺院復合體由法堂、講堂、僧房和客房,以及圖書室和廚房等附屬建築組成。從公元4至8世紀,絲路上綠洲王國庫車的統治者修建諸如克孜爾(約200窟)、庫木吐拉(約100窟)和克孜爾尕哈(約46窟)等300多處石窟。這裡是释教修行中央,也是在中國早期释教發展中饰演主要角色的僧侶們的誕生地。  和許多重要的石窟寺遺址一樣,克孜爾石窟包含生涯和治理空間、聽講和傳授空間、用於冥想的小型洞窟、安顿紀念像的大型洞窟和由甬道連接的前後室的中央柱窟。這些柱窟的中央柱被認為是取代之前曾經在印度、巴基斯坦和阿富汗突出存在的佛塔。第38窟和其他克孜爾石窟的壁畫用幹壁畫技法繪制,絲路沿線的石窟壁畫,包含莫高窟壁畫都采取同樣的制造方式,但应用的顏料不盡雷同。  在克孜爾石窟,彌勒和他的脅侍都交腳而坐。他們頭戴裝飾著珍珠的優雅的三角形寶冠,飄帶垂至頭後。這種源於波斯原型的寶冠經常出現在中亞和中國的早期释教藝術中,也見於波斯薩珊帝國(公元224—651年)的圖像中,薩珊帝國也把持著臨近的伊朗和阿富汗部门地區。深深的衣褶和飄帶式平衣紋的交替存在讲明混杂瞭公元4至5世紀沿著絲路傳來的早期印度和巴基斯坦藝術傳統。  同樣的衣紋處理方式也見於甘肅省敦煌莫高窟第254窟交腳而坐的主佛像。有約492個洞窟的敦煌莫高窟是絲路東段的主要释教遺址。建於公元5世紀晚期的第254窟由長方形前室和正方形後室組成,前室的人字披頂裝點著織物紋樣,和克孜爾第38窟一樣,洞窟中央是大型中央柱。中央柱西側的佛陀面向窟門,身後是象征光的大型火焰形背光,頭後是兩個小型橢圓形頭光。洞窟側面的墻壁上以壁畫或塑像的方法表現說法的佛陀、菩薩和佛傳故事。  莫高窟第254窟壁畫中所繪屍毗王故事畫面中的小型人物束腰袍服、褲子和靴子的穿著也見於波斯天下的高级級人物、克孜爾石窟的供養人、公元4—8世紀絲路上最主要的商人——粟特商人。克孜爾石窟第8窟甬道側壁壁畫中展現瞭四個袍服上束金屬腰帶的紅發、帶頭光的供養人,這幅壁畫現藏柏林博物館。這四個供養人的衣領和衣服邊緣與袍服形成反差,可見应用瞭公元4至6世紀絲綢之路沿線的貴重織物和樣式。畫面左側供養人的衣服邊緣和旁邊供養人所穿的藍色袍服上裝飾的聯珠紋圓圈廣泛风行於西至伊朗、東至中國和日本的大片地區。  庫車蘇巴什佛寺出土的彩繪木制舍利容器上所繪伎樂手也穿著同樣的服裝,伎樂手有的戴著鷹和猴子的面具沿著底部行進。他們演奏的一系列樂器許多發現於庫車,包含豎琴、鼓、木琴和一件來自遊牧民族的長角形樂器。庫車將魯特琴(古琵琶)及其他樂器傳入中國並對那裡的樂舞傳統產生顯著影響。來自中亞的樂手在中國享有盛譽,一種叫作粟特旋轉的舞蹈——胡旋舞是表現音樂會的標準形象,莫高窟的唐代洞窟所畫释教集會演奏瞭許多中亞樂器。  新圖像與新修行  焉耆的舒爾楚克遺址出土的彩繪泥塑佛像展现瞭公元7世紀晚期至9世紀絲路中央一種居於主導位置的改進的佛像風格。佛陀低垂的左手握披肩邊緣,現在佚失的右手施無畏印,佛陀坐在以聯珠紋裝飾邊框的正方形臺座上,佛座內裝飾圓圈有翼神獸圖案。以早期聯珠紋為基礎的圓圈和有翼神獸都延續瞭早期發展於波斯、傳播至巴克特裡亞和粟特的圖像。  舒爾楚克出土的佛像風格源於同時期更大的克什米爾地區產生的释教藝術。大克什米爾地區是從公元7世紀早期到公元11世紀早期南亞最主要的四個經濟和文化中央之一,也是絲綢之路上释教圖像和头脑傳播的主要節點。  7世紀晚期至8世紀早期的金銅佛像與以上探討的黏土佛像體型一致,有著同樣的面部特点,如正方形前額、尖下巴和傾斜的眼睛。佛陀的脅侍有兩個菩薩立像和四個跪姿形象,以及獅子、鹿坐在點綴著花型圓圈的墊子上,這與舒爾楚克出土佛像的臺座圖案一致。圓盤是聯珠紋中國化情势,證明織物圖案隨著新的释教圖像風格和新情势的释教修行沿著絲路傳播。  第61窟是敦煌最大的石窟之一,主室中央的臺座上、華蓋下的站立脅侍壁畫配景前原來應安顿一個現已遺失的泥塑像。據歷史記載這尊泥塑像是文殊菩薩像,是释教智慧的象征。像觀音菩薩一樣,文殊菩薩是敦煌地區從公元9至11世紀最主要和被崇敬的天上菩薩。此外,莫高窟第61窟的文殊菩薩像是公元10世紀前後敦煌和相關释教中央出現的新樣文殊的一個例子。敦煌出土瞭這種新樣文殊圖像的木版印刷佛畫,可能當時有通過這種便攜和廉价的情势傳播。  畫面上端是菩薩圖像,下端是發願文。文殊菩薩身上麋集的風格化的衣紋與柏孜克裡克石窟第20窟立佛的衣紋类似,配景中的花朵延續在最初在克孜爾及其他庫車石窟中的中亞傳統。佛畫下端的長篇發願文贊美文殊菩薩的美德和他能夠實現願望的才能。文中提到佛畫圖像是五臺山文殊菩薩的顯現。對五臺山文殊菩薩的信仰可以追溯到唐代。有文獻記載,來自克什米爾的僧侶佛陀波利公元675年前後來中國時特意前往朝拜五臺山的文殊菩薩。第二次朝拜五臺山的時候,他被一個神秘的老人送回克什米爾去尋求某種佛經,隨後他意識到那個老人其實是文殊菩薩。來自烏茲別克斯坦的富有影響力的高僧不空(公元705—770年)促進瞭五臺山成為整個亞洲僧侶朝聖的释教中央,莫高窟第61窟反面墻壁上的五臺山圖展现瞭五臺山的這種中央位置。不空是眾多外來僧侶之一,這些來自印度、阿富汗和朝鮮半島的僧侶在中國事情,經常服務於朝廷,在國傢贊助的翻譯機構盡職。  作者:丹尼斯·帕特裡·萊迪(Denise Patry Leidy)

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那不是雪中红歌词 中新網蘭州5月28日電 (記者 徐雪)“國內高程度大學護理學院院長論壇”28日在蘭州召開,來自北京大學、中南大學、四川大學的有名護理專傢、學者圍繞護理學科發展、護士素質建設、護理科研、護患關系、護理服務、護理教导的新形勢、新問題、新理念和新舉措等內容展開研討。  ??????西安交通大學護理學院院長、中國心理學會護理心理學專委會副主委李小妹以“整合配景下的護患關系與護理服務”為題,從整合護理的內涵聯系到人際關系的影響因素,自人際關系的社會心理基礎方面展開講解,最後從專業服務的角度總結瞭和諧護患關系的內涵。圖為醫護人員正在義診。(資料圖) 徐雪 攝  全國護理學專業臨床學術專傢指導委員會主任委員、南丁格爾獎章獲得者薑小鷹作瞭題為“科研選題與投稿”的專題報告,就科研選題原則、技能及投稿流程三個主題對護理本科生及研讨生科研訓練進行瞭指導。  中國災害救济協會護理分會副理事長、四川省學術和技術帶頭人李繼平作瞭題為“護士素質建設”的專題報告,以我國護理專業發展面臨的機遇與挑戰為主線,分享瞭怎样在護理事情中参加人文關懷內容,怎样有用的與病人溝通,怎样進行有用的職業規劃,以及怎样进步護理人員自身專業素質並最終獲得胜利與認可,提出瞭護士素質建設與專業化發展的计谋。  蘭州大學黨委書記袁占亭表现,廣大護理事情者要借助護理學院院長論壇這個平臺加強交换,促進互助,相互借鑒,分享结果,進一步指導護理教导、臨床實踐,為護理行業人才的培養貢獻智慧,推動護理學科持續發展,配合為康健中國建設貢獻力气。蘭州大學護理學院要堅持創新發展,捉住機遇,解放头脑,營造崇尚創新、人人創新、敢於創新的氛圍;要堅持開放發展,全方位開展互助,通過“請進來、走出去”,為師生發展創造平臺;要堅持融会發展,註重人文情懷,在大學和醫院的融会中成長。  中華護理學會護理教导專業委員會副主任委員孫宏玉以“貫徹護理學類教學質量國傢標準,周全振興護理本科教导”為題作瞭報告。從國傢標準的研制過程及意義;落實國傢標準,促進專業認證;進一步貫徹國傢標準的思索三個方面進行瞭分享。她認為,專業認證應註重貫徹《護理學類教學質量國傢標準》,通過對標自查、他查等方法對過程予以跟進。要掌握新動向,緊抓教學質量,註重教學的整體設計,註重學生特点的凝練。  蘭州大學護理學院院長、甘肅省国民醫院護理部主任韓琳稱,此次護理學院院長論壇的胜利召開為廣大護理人員树立起一個溝通的橋梁,培養一種交换的傳統,為西部護理學專業師生搭建一個學習、交换的平臺,對於護理學專業的科研發展以及學生科研和創新才能的培養有著深入影響。(完) “高拉特入籍中國”引熱議  為進天下杯,國足歸化巴西人?  埃爾克森(中)會成為第一個非華裔的歸化球員嗎?新華社發  長沙晚報訊(全媒體記者 趙紫名) 為瞭進軍2022年天下杯,中國足協請回瞭裡皮,克日又有媒體稱恒大外助高拉特已經批准入籍,幫助中國隊沖擊2022年天下杯。若是說侯永永、李可等華裔球員的歸化還算可以懂得,完完整全是巴西人的高拉特要入籍中國,這引發瞭新一輪關於歸化球員的大討論。  高薪回歸恒大,高拉特要被歸化?  隨著中超聯賽二次轉會期的即將到來,廣州恒大前鋒高拉特在外租到期之前就被召回,而主帥卡納瓦羅表现自己並不知情,這引發瞭外界的猜測。  據《東方體育日報》報道稱,高拉特此次回歸,恒大俱樂部給??????????????瞭高拉特五年的長期合約,年薪比他半年前離隊時差不多翻瞭一番,超過瞭千萬歐元。恒大之以是願意開出云云優厚的待遇,除瞭盼望高拉特繼續為球隊立功立業外,還盼望高拉特能夠入籍中國。在五年長合約的背後,是雙方對於入籍一事的協議和共識,高拉特已經批准未來入籍中國,代表中國隊征戰世預賽。  依照規定,歸化球員首先要切合中國的國籍法,這當中很主要的一點是單一國籍。在滿足执法法規後,高拉特還要滿足國際足聯的相關規定,包含必須在入籍國或地區連續生涯滿五年(每年滿182天即可計算為一整年,以收支境記錄為準),並在代表新入籍的國傢參賽之前,沒有代表原國傢隊參加國際A級賽事的經歷。  對此,有專業人士表现,高拉特完整滿足歸化條件,理論上明年就可以為國足披掛上陣。2015年1月,高拉特正式加盟恒大,2015年到2018年已經連續住滿4年。高拉特隻要今年繼續住滿182天,就連續住滿5年,便達到瞭歸化的條件。看到高拉特有望歸化,球迷們的熱情也被再度點燃,“高拉特入籍中國”一度以255萬的點擊量登頂微博熱搜。  此外,據《東方體育日報》流露,上海上港的巴西外助埃爾克森有望在近期完成歸化手續,成為國足歷史上第一個非華裔身份的歸化球員。  中國足球须要“高拉特們”嗎?  高拉特和埃爾克森的實力不必多談,那麼這些球員該不該歸化应用呢?球迷反對歸化球員的根據重要有兩點,一是歸化球員的引入會進一步壓縮本土球員的空間,使他們缺乏鍛煉的機會,另外就是中國足球的顏面問題。  支撑的球迷則表现,競技體育講求成績,成績好瞭,才干逐步找回失去的顏面。而有新闻稱,裡皮之以是會回歸國足執教,就是因為歸化球員在有序進行中,裡皮認為中國隊如在關鍵地位有超程度球員存在,在亞洲的競爭力將大大晋升。  從短期來看,歸化球員對於中國足球尤其是國傢隊實力的晋升無疑有積極作用。不過從長期來看,中國足球程度的晋升還得靠本土的青訓培養,否則成績一差就請“外助”,豈不是把國傢隊做出瞭俱樂部的感覺?  對於歸化球員一事,中國足協換屆籌備組組長,上港集團黨委書記、董事長陳戌源曾在2019年2月27日召開的上港俱樂部賽季前動員大會上表现:“有人曾經和我多次討論過,盼望上港做外籍球員的歸化事情,但我是不贊成這種想法的,中國足球要想取得胜利,還是要老老實實把自己做好,不要走太多的捷徑,不要以為捷徑帶來的勝利會長久。當然有合適歸化的球員,有中國血統的球員,也是可以考慮去操作的,但首先還是把足球的基礎事情紮紮實實地做好。”

喜力包 (愛國情 奮鬥者)甘肅環縣“90後”三代羊倌:科技“加持”養殖 重在專業  中新網蘭州5月28日電 (侯志雄 高展 李文)“应用便攜式B超機對母羊進行檢查,受孕的母羊轉入產羔區。现在,人工授精是品種改进事情最高效、最科學的技術。”現年27歲的甘肅省慶陽市環縣中盛公司萬隻基礎母羊繁育場技術員虎與龍正一邊為母羊做B超,一邊跟記者介紹說。  環縣是草畜產業大縣,當地民眾素有種草養羊的優良傳統。以隴東黑山羊、環縣灘羊為代表的環縣羊羔肉品質優良,遠近聞名。近年來,環縣引進龍頭企業,通過社托企養模式,帶動當地養殖業快速發展,也產生瞭现在的第三代羊倌。甘肅省慶陽市環縣中盛公司萬隻基礎母羊繁育場內幹凈整潔,實行現代化治理。 高展 攝  2016年從甘肅畜牧工程職業技術學院畢業之後,虎與龍就來到繁育場事情。虎與龍介紹說,從事情區進入養殖區,需穿專用事情服並經過一道消毒法式,以免攜帶病菌進入。不光云云,平時要註重個人衛生,勤沐浴,勤修剪指甲,防止病原在身上藏匿。事情時,不吸煙,不吃東西,防止病從口入。  “以前父輩養羊都是自行滋生,現在科學配種,人工授精,懷孕率在96%以上。”虎與龍說,每45天給羊做一次B超,幾人通力互助,一早上可以做450—500隻羊。  “现在的養羊是一項技術性很強的生產勞動。隨著養羊業向大規模集約化生產的發展,養羊專業化水平越來越高,技術性也越來越強,對勞動力的素質请求也越來越高。”環縣中盛公司萬隻基礎母羊繁育場場長陳興治說,現在招收工人均是通過人社局直接從高校招生,以保證專業性。飼養員正在喂養飼料。 高展 攝  “現在的養羊方法和以前有太多的差别,好比以前喂養都是工人推著小車一個槽子一個槽子放料,現在都是撒料車直接進行投喂;草料的设置也是应用拌草機直接打碎,参加營養配料。隨著養殖科技進步,現??????????????在飼養人勞動強度下降許多。”虎與龍說。  “90後”朱娟娟,大學畢業之後先在長慶采油機廠事情,後通過招聘進入繁育場。“在這上班最主要的是離傢近,可以便利照顧怙恃和孩子。”朱娟娟說,自己剛進場兩個月,這段期間重要是把養殖場的各個環節和流程熟习一遍,從產羔區、配種區再到育成區,要學習各種專業技術知識。  “現在分工很明確,飼養員專門喂羊,技術員專門負責人工授精、B超檢測。”陳興治介紹說,原來吃、住、養都混在一起,現在各個功效區都是分開的,越发衛生和科學。  談及今後的盘算,陳興治說:“我們現在已經形成瞭產業鏈,可是規模還小,盘算今年進行擴建,年底存欄量預計能突破30萬。此外,加大新型養羊人才培養,為環縣和中盛肉羊產業發展奠基人才基礎。”(完) 現身2019貴陽數博會前,醫渡雲創始人、董事長宮如璟剛剛結束瞭5天的歐洲之行,還沒來得及調整時差的她馬上投入瞭緊張有序的事情,用她自己的話說,做醫療是又苦又累的一件事,若是沒有幻想和信心,估計沒什麼人會堅持。宮如璟在2019數博會上發言  一見面,宮如璟就分享瞭她歐洲之行的结果:“我們的處理系統終於走進瞭歐洲的大門。”  宮如璟所說的處理系統是指醫渡雲構建的數據處理與應用平臺(DPAP)。现在,DPAP已經形成瞭一套從數據的洗濯、晋升數據質量,再到數據結構化、標準化的流程。宮如璟稱,為這套系統,從2013年到2017年,醫渡雲共投入瞭近10億元。“這是我們和其他公司纷歧樣的处所,醫渡雲先做研發,先過苦日子。”  现在,研發見到瞭回報。基於DPAP,醫渡雲開始構建各種應用場景,為老黎民、醫院、政府等供给服務。  “好比在為醫院供给服務方面,基於DPAP發起瞭各種各樣的臨床研讨模擬,在下降成本的同時,又為臨床研讨規模化供给瞭可能;再好比各種各樣的專科輔助診療等。”宮如璟說,“我們還為政府供给瞭透明的醫療監管平臺、產業協作平臺等。基於DPAP,我們可以模擬新藥研發的臨床實驗階段,有用地下降時間成本、金錢成本,同時进步胜利率,使新藥的整體研發成本下降,進一步下降藥品價格,造福老黎民。”  據24日發佈的《中國新一代人工智能發展報告2019》顯示,我國人工智能發展已在部门方面具有優勢。具體體現在:我國人工智能論文發文量全球領先,企業數量等多項指標居全球第二。  作為醫療人工智能獨角獸企業的創始人,宮如璟介紹說,现在醫渡雲已經在重慶醫科大學、南京醫科大學、清華大學設立瞭研讨中央,專門從事相關基礎理論研讨。宮如璟表现,现在中國在人工智能基礎算法方面與天下頂尖程度尚有不小差距,人才體系须要建設。“基礎科學研讨對於企業來說同樣主要,若是沒有理論做基礎,就像在沙灘上建樓房。”  宮如璟強調,未來醫渡雲將繼續重視在技術研發上的投入,以树立企業的技術壁壘。“作為企業,應該先創造有價值的壁壘,再去談商業化。若是沒有當初大規模的投入,今天我們可能連歐洲的門都進不去。”宮如璟說,“以是我認為,做醫療人工智能企業要做好或者堅持三點:堅持初心、深入懂得行業和構建生態網絡。”  在采訪中,宮如璟多次提及的一個詞是“發心”。發心是释教詞匯,其意之一為好处一切眾生之心,宮如璟認為這是比創新更主要的事。“因為我真的信任科技巧帶來‘綠色醫療’,能讓老黎民用到更廉价的藥,能解決许多的社會問題。”宮如璟說。  創業七年,宮如璟底本認??????為“苦楚”的旅程已經走瞭夠多,馬上就要結束瞭,但最近她發現新的“苦楚”又來瞭。“現在我們遇到瞭更深層次的技術性難題,我們必須為进步兩個百分點(的效力)而尽力。”宮如璟說。

极速赛车 爱之初体验什么意思 中新網5月29日電 據中央氣象臺網站新闻,5月29日至30日,華南地區強降水范圍減小,強度減弱。5月30日夜間至6月1日,江南、華南等地將再次出現較強降雨過程。  昨日福建廣東廣西雲南等地出現大到暴雨、局地大暴雨  昨日,福建中南部、廣東中南部、廣西中西部和南部、雲南東南部和海南島北部等地的部门地區出現大到暴雨,廣西南寧、河池、玉林及廣東惠州、廣州、江門、梅州及海南海口等局地降大暴雨(110~183毫米),上述地區最巨细時降雨量60~107毫米;黑龍江北部出現中到大雨,遜克縣局地暴雨(59毫米)。  江南華南將再次出現較強降雨過程  5月29日至30日,華南地區強降水范圍減小,強度減弱,但廣西南部和東部、廣東西部、海南島北部等地的部门地區仍有大到暴雨,廣西南部沿海局地有大暴雨,上述地區局地伴有短時強降水、雷暴大風等強對流天氣。  此外,5月30日夜間至6月1日,江南、華南等地將再次出現較強降雨過程:江南中南部、華南、雲貴高原、四川南部等地的部门地區有中到大雨,江西東北部和南部、福建北部、湖南南部、廣東北部和西南部、廣西西部和北部、貴州南部等地局地有暴雨。  未來三天具體預報  5月29日08時至30日08時,西藏東南部、川西高原北部、廣西東北部、華南南部和海南島等地的部门地區有中到大雨,廣西南部沿海、廣東西南部沿海等地局地有暴雨或大暴雨(100~150毫米)。內蒙古東部、東北地區中部等地的部门地區有4~6級風(見圖1)。圖1 全國降水量預報圖(5月29日08時-30日08時)  5月30日08時至31日08時,西藏東部、西南地區南部、江南中南部、華南中北部和南部等地的部门地區有中到大雨,江西南部、貴州西南部、廣西北部、廣東西部等地局地有暴雨(50~70毫米)。內蒙古東部的部门地區有4~6級風(見圖2)。圖2 全國降水量預報圖(5月30日08時-31日08時)  5月31日08時至6月1日08時,江南中東部和南部、西南地區南部、華南大部、臺灣島大部等地的部门地區有中到大雨,湖南南部、江西中南部、福建西北部、廣西西部和東北部、廣東北部等地的部门地區有暴雨(50~68毫米?????????λ???????)(見圖3)。圖3 全國降水量預報圖(5月31日08時-6月1日08時) 隱瞞犯法前科操纵基層政權  北京房山陳海濤等涉黑案一審宣判  圖為庭審現場。                        王鑫剛 攝   本報北京5月28日訊 記者徐偉倫今天上午,北京市第二中級国民法院對北京市房山區琉璃河鎮五間房村原村黨支部書記、村委會主任陳海濤等14人涉嫌犯組織、領導、參加黑社會性質組織犯法一案作出一審判決,以組織、領導黑社會性質組織犯法等14項罪名判處陳海濤有期徒刑25年,剝奪政治權利3年,並處沒收個人全体財產;以參加黑社會性質組織罪、尋釁滋事罪等判處崔積慧、陳朗、許洪心等13人有期徒刑10年到1年4個月不等的刑罰,並處沒收個人全体財產或罰金。  法院審理查明,2004年至2017年間,被告人陳海濤先後糾集無業人員崔積慧、曲建民、李宏利,其妻許洪心、其子陳朗等10多人,多次實施聚眾賭博、組織中國国民赴境外賭博、聚眾鬥毆、尋釁滋事、勾通投標、虛開?????發票、非法占用農用地、強迫生意业务等20多起違法犯法活動,違規承攬農村惠民工程,占地違章建築出租牟利,聚斂巨額財富,逐漸形成以陳海濤為組織者、領導者,許洪心、崔積慧、曲建民、李宏利、陳朗等人為積極參加者的黑社會性質組織,並收買國傢事情人員,為組織謀取不正當好处供给方便。  法院審理後認為,為確立強勢位置,樹立非法權威,陳海濤等人通過暴力、威脅等手腕實施瞭系列違法犯法活動,為非作惡、欺壓殘害群眾,牟取巨額非法經濟好处,稱霸一方,對妨礙其好处和違背其意願的群眾蓄意滋事、隨意毆打,並推搡辱罵依法執行公務的國傢事情人員,致使部门群眾不敢舉報、控诉,在當地造成惡劣影響。為謀取經濟好处,還聚眾與他人鬥毆,应用黑惡勢力排擠、打壓競爭對手。  此外,陳海濤還隱瞞犯法前科,騙取黨員身份,先後采用拉攏、利誘選民等方法,獲得房山區琉璃河鎮五間房村基層組織負責人等職務,長期操纵基層政權,違規發展陳朗等人入黨,損害基層政權基礎,嚴重破壞當地經濟和社會生涯秩序。  法院根據各被告人的罪恶以及在配合犯法中的位置和作用,作出上述判決。部门被告人傢屬、人大代表、政協委員、新聞記者及各界群眾代表旁聽瞭公開宣判。

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